花山又叫“岜莱”，岜莱又称“花山”。
每个民族都有神奇而骄傲的土地，每个民族都有古老而灿烂的文化。花山岩画，就是骆越人的“岜莱”岩画，矗立在神奇而骄傲的土地上，展示着骆越民族最古老灿烂的文化。
伫立于清丽秀美的左江上游明江河畔上，伫立在阳光照耀、巍峨壮观的“岜莱”山脚下，仰望着千古之谜一一岜莱岩壁画，有谁不为这远古骆越神奇而瑰丽的土地而骄傲，不为这人类古老而灿烂的文明而赞叹呢！
记得多年前，有关部门曾邀请了十多位从事旅游和摄影的美国客人考察了花山，客人们对于这“岜莱”圣山，激动万分，惊叹不已，说：“花山崖壁画，可与敦煌画媲美，沿途的江山景色还有漓江之美、三峡之色，别具一格，不愧是壮族古文化的摇篮！”
作为骆越后裔，壮族的子孙，面对这古老而辉煌的岜莱岩壁画，我的内心一直升腾着深深的崇敬和膜拜。我不仅要用我的诗歌，还要用我这奔流着的骆越血液，为这灿烂的文化奇迹，真诚地赞礼和歌唱！
宁明花山岩画伫立于左江河畔。记者 覃冰 摄
一
岜莱岩壁画是一片岩石壁画群，考古学上也称崖壁画区。它位于广西西南部的左江流域，包括壮族居住区的宁明、龙州、江州、扶绥、大新等。现已发现的崖壁画178处，绵延在300多公里的江岸或山谷的悬崖峭壁上，是我国现存最大的崖壁画群，在世界文化史上亦属罕见。
左江流域的崖壁画，有一个显著的特征，那就是画幅一般绘在离地面30米至50米的悬崖峭壁上，高的离地面达120米，绝大多数画在临江转弯处的悬崖峭壁上。其中的宁明耀达花山和龙州棉江花山的崖画规模最大，图像最多，场面最为壮观。特别是宁明花山崖壁画，立在临江如峭的悬崖绝壁上，画高40米，宽221米。画面里有各种图像1900多个，其中大小人像1300多个，最大的人像有3米，最小的约30厘米，是用赭红色颜料涂画出来的古朴而粗犷的速写图案式崖画。这些有崖画的山被称为“花山”，当地壮族人称“岜莱”，岜莱就是“画山”，“画”与“花”者近音，翻译成现代汉语就叫做“花山”。另外还有被称为“仙影山”“人影山”“仙岩”“红山”等名称，也都与崖画有关。因而，人们便将这些处于左江流域上的崖壁画，统称为“花山崖壁画”或“花山岩石画”。
花山崖壁画，是古骆越时代最珍贵的文化遗迹。清嘉庆《广西通志》卷一O五有载：“新宁州（今广西扶绥县境）画山，州东三十里，灵异变现，有人影山。”清人汪森《粤西丛载》转引张穆的《异闻灵》说：“广西太平府（今广西崇左江州境），有高崖数里，现兵马持刀杖，或有无首者，舟人或无指，有言之者，则患病。”光绪《宁州府志》也有云：“花山，距城五十里，峭壁中生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或持干戈，或骑马，未乱之先，色明亮，乱过之后，色稍黯淡。又按沿江一路两岸，崖壁如此类者多有。”黄定宜在《考辨随笔》中亦云：“沿溪（指明江）三十六峰，皆山崖壁画。”这些史志书，对于崖壁画的来历，不仅不能明其究，反而给它蒙上了一层神秘的色彩。
1949年新中国成立后，政府多次派出考古、美术、摄影等专业人员，前往调查、临摹、摄影，初步摸清了左江崖壁画的分布和范围，为今后花山崖壁画的研究提供了大量和珍贵的资料。专家们认为，花山崖壁画，无论从分布、年代、族属，或是从内容、性质、特色方面，都是古骆越文化内涵丰富的体现，是无愧于世的壮族古文化的摇篮。这是骆越后裔、壮族子孙们深深引以为骄傲和自豪的“文化自信”。
二
芭莱是我心灵的文化和艺术的王朝。
左江流域的岜莱崖壁画，图像呈赭红色，形象古朴而粗犷。古骆越先民冒着生命危险在悬崖峭壁上，连续不断画了几百年，反复描绘出这样一幅幅规模宏大、主题形象一致而又独特的崖壁画群。这是一种什么样的初心和什么样的坚守与毅力？虽历经漫长的岁月蹉跎和风雨洗礼，岜莱岩壁画却仍色彩鲜明，清晰可辨。这种现象，这种奇景，不能不令世人所叹服。
光就画面而言，岜莱崖壁画显然不是一般世俗生活画，也不属于简单的语言符号的记事画，而是一种与人们的思想意识紧密相连的，反映着远古人们某种生命梦想、精神寄托和生活愿望的原始宗教绘画。它们的直接表现是：1、突出人的主题，并与以人为中心的整体感统一。我国内蒙古阴山和云南沧源等地的古代壁画中，各类动物如羊、狗、猪、牛等形象十分高大，栩栩如生，画面中的人物却相对矮小、简练，而岜莱岩壁画中的人物不仅高大，且都占据着画面的中心位置，突出了人在自然与社会中的中心位置和主题，和谐统一。2、气势壮观、宏大，为国内外罕见。与云南沧源崖壁画、四川珙县崖壁画、宁夏贺兰山壁画等壁画与岜莱岩壁画相比较，崖壁画图像高大威赫，气势宏伟壮观。在山下仰望，岜莱岩壁画那巨大的画面和图像，与高耸陡峭的绝壁，蓝天白云以及青翠的树林等环境交织在一起，气势磅礴且壮美。3、岜莱岩壁画宗教意味浓厚，图腾意识强烈。左江崖壁画群数万个人物人动态都表现得简单又程式化。均以正身人像为中心，在中心人像四周围绕着无数举手投足、动态一致并面对着中心的侧身小人像。这种固定形式的画面反复出现，无疑表现了当时古骆越人某种強烈的生命意识、精神寄托和浓厚的原始宗教意识。4、岜莱岩壁画，画面热烈豪放，节奏感強。单纯、质朴、热烈的宗教艺术风格，在整个壁画中表现得尤为突出、强烈。那奔放流畅的线条，均衡对称的造型，沉着而浓艳的色彩以及粗犷遒劲的笔触，使人们感受到远古时代的骆越先人生活和劳动中整齐一律的欢快气氛。与此同时，画面人物中主题一致的舞蹈动作和钟、鼓等礼仪乐声，铿锵有致，震撼着人心，让前来景仰着的人们获得了无与伦比的视觉体验。
花山岩画呈赭红色。何农林 摄
三
花山艺术的神奇意象，传导了生命灵性，给予人们我生命的灵性解读。亦令人想起了那个远古时代迷离扑朔的巫术文化。
岜莱的岩壁画，大多绘制在依江临水、人迹难至的悬崖峭壁上。江中水流湍急，河流转弯处，险滩处处，舟船难停。这对于崖壁画绘制者来说，不仅是极其困难，而且相当危险。那么，这些崖壁画是怎么创作出来、又为什么而画的呢？专家们认为：“崖画不是单纯为审美、欣赏、消遣而绘，合理的解释只能是由于崖画本身所具有的神秘而特殊的功用。”故而，岜莱岩壁画又被认为是巫术文化的遗址。
从历史学、考古学、艺术学、民族学和民俗学以及宗教学角度分析，岜莱岩壁画所表现的巫术礼仪内容大致有这几个方面：一是表现祭日。祭日之风源于人类最早对太阳的崇拜，在世界古代各民族中盛行。在岜莱岩壁画中，“祭日”的遗迹大约有三处，一处是宁明岜莱岩壁画上在光芒四射的太阳下方祈祷、歌舞着的人像；另一处是扶绥吞平山崖画上，一个巨大人像身旁的太阳图形；再一处是崇左银山崖画中举手膜拜太阳图像的歌舞者。二是表现祭铜鼓。铜鼓乃岭南古代民族的圣物。广西多地的崖画上都有击鼓图像，表现了“鸣鼓以集众”之意。三是表现祭河。壁画中，描绘有许多关于水船的图像，这些画面与骆越人祀河习俗有关，反映了壮族先民崇拜河神的意识。四是表现祀鬼神。古代人常把鬼神与动物联系在一起。宁明岜莱岩壁画场面隆重庄严，以腰间佩戴环首刀、骑马，头戴兽形的人物为中心，周围人像举手蹲腿而舞，形如祈祷。人群中间夹以面具、铜鼓、羊角钮铜钟，反映骆越先民祀鬼神的巫术活动情景。五是祀田神、地神，也可称为“性图腾”。左江崖壁画中有不少突出了性特征的男女人像以及由这些图像所组成的舞蹈场面。其意义是表现生殖的崇拜，祈求多产和丰收。
四
遥望着岜莱，望着峭壁上的千古壁画，明江河上吹来的风轻轻柔地拂过我的肩头，我的心魂随着水面温暖的阳光一路飘荡。
岜莱岩壁画是世界上罕见文化奇观。自被发现以来，它引起了学术界的巨大兴趣，许多专家从年代、族属、画面含义和思想内容、时代价值等方面对左江流域的崖壁画进行了大规模的综合考察和学术讨论。他们一致认为，岜莱岩壁画宏大的画面，磅礴的气势和神秘的内容，为世罕见，是我国古代文化艺术宝库的璀璨明珠，也是世界文化艺术的奇迹。
通过对已发现的芭莱崖壁画详细地观测、记录、临摹、拍摄和分析，专家们认为，芭莱岩壁画区是“战国至东汉时期由居住在这里的瓯骆越人及其后裔乌浒人绘制的“，但问题是，这些岩壁画，是怎么画成的？它们想表现的真正内容和主题是什么？那久经风霜雨露长留至今的赭红色颜料是如何制成的？这许许多多的问号至今仍是个谜。
千古之谜一一神奇的花山岩画，2016年底，在土耳其的伊斯坦布尔，获联合国教科文组织认可，宣布为世界文化遗产并列入名录，引起了全世界的关注。
悠悠的明江河，神秘的左江水，我们穿越着历史，感受着传统文化与现代意识的灵光；神奇的花山文化，我心中神圣的文化王朝，我为你拥有无上的荣光而骄傲自豪，我为你唱着新时代文化永恒的诗与歌！
（作者简介：黄神彪，笔名岜莱，广西宁明人，壮族，相思湖作家、诗人。在全国多家报刊发表诗歌、散文诗、散文、小说、评论300多万字。出版有《花山壁画》《吻别世纪》《热恋桑妮》《圣山岜莱》《大地神歌》等多部著作）